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新式标点
出金刚顶经成就一切義品
尔时
定起已，即说此能满诸愿
陀罗尼曰：
“南
之所同说。若能常诵此陀罗尼者，从无始来
五无间等一切罪障悉皆
诸有善愿无不满足，一切苦患皆悉
生人天不堕恶趣，生生之处常忆宿命。设不
罗尼求闻持者，当于绢
画满月，于中画
减一肘，或复过此，任其力办。菩萨满月增减
相称，身作金色，宝莲花上半
有五
作红色。于花台上有如意宝珠，吠琉璃色，黄
光发焰。右手复作与诸愿印，五指垂下，现掌
向外，是与愿印相。画像了已，当于空闲寂静
之处，或在净室、塔庙、山顶、树下，随在一处安
置其像，面正向西或容向北，净物覆之。别作
一方木曼荼罗，下至一肘，过此亦任。
安四足，或以编附，上面去地恰须四指。其
有香之木为之亦得。如法作已，置于像前。次
应严办五种供具，所谓涂香、诸华、烧香、饮食、
灯明。涂香者磨
所生者充；若无时华；当以粳米、或烧荞麦、或
取橘柏等葉、或用丁香以充华用。烧香但以
沉、檀、龙脑随应用之。食除
用牛
晨朝盥洗手面护净如法。具办
边，然後出外。复以净水重洗手已，即作手印
掌承净水，诵陀罗尼三遍
相，先仰舒右手五指，
相捻状如捻香，此是
成办一切事印。复以此印如前承水，诵陀罗
尼三遍竟已，洒顶及身，即令内外一切淸净。
次应往诣像所，
坐，擧去像上所覆之物。次即须作护身手印。
其手印相，先
指相捻
一节极令端直，方始印相。如法作此印已，置
于顶上，诵陀罗尼一遍，次置右肩复诵一遍，
左肩、心、喉亦
夜迦皆不得便。复作前印掌承净水，诵陀罗
尼一遍，洒涂香等诸供养物幷壇及近壇之
地。复如前作护身手印，置涂香上，诵陀罗尼
一遍。馀花香等乃至木壇，各皆如是作此法
已，花香等物即便淸净。复作护身手印，右转
三迊兼指上下，但运其印身不动摇，诵陀罗
尼七遍，随其自心远近分
应闭目思惟，
无有异。复用护身印，作意请
陀罗尼二十五遍已，即擧大
度，头指如旧。复作此印，诵陀罗尼三遍，
上莲花以之为座，复想菩萨来坐此花。即便
开目，见菩萨已，生稀有心，作真身解。又诵三
遍，手印如前，作是念言：‘今者菩萨来至于此，
是陀罗尼力，非我所
此。’次取涂香诵陀罗尼一遍，用涂其壇。次复
取花亦诵一遍，佈散壇上。烧香、饮食、灯明次
第取之，皆诵一遍手持供养，置在壇边。复作
念言：‘一切诸
净香花、众宝之具悉皆严好。’复作手印，诵陀
罗尼一遍，如前想念，诸供养物悉得成办，即
持供养一切
中
二运心供养，法亦成就。即以手印
罗尼，明记遍数。诵时闭目，想菩萨心上有一
满月，然所诵陀罗尼字现满月中，皆作金色。
其字复从满月流出，
菩萨
尼未止息来，所想之字巡
如轮而转。身心若倦即须止息，至诚瞻仰便
坐礼拜。闭目复观满月菩萨极明了已，应更
运心令渐增长周遍法界。复渐略观，于最後
时量如本已，方始出观。又作前手印，诵陀罗
尼三
‘唯愿慈悲佈施欢喜，後会法事复垂降赴。’如
是诵陀罗尼，随其力能或一日一上或一日
两上，从始至终每
上，不得增减。前後通计满百万遍，其数
终，亦无时限，然于中间不容间阙。
或月蚀时，随力捨施饮食财物供养三宝，即
移菩萨及壇露地净处安置。复取牛酥一两
条置在壇边，花香等物加常数倍，供养之法
一一同前。供养毕已，
复于葉上安置酥器，还作手印诵陀罗尼三
观日月兼亦看酥，诵陀罗尼无限遍数。初蚀
後退未圆已来，其酥即有三种相现：一者气、
二者烟、三者火。此下中上三品相中随得一
种，法即成就。得此相已，便成神药。若食此药
即获闻持，一经耳目文義俱解，记之于心永
无遗忘。诸馀福利无量无边，今且略说少分
功德。
就，复应更从初首而作，乃至七
逆等极重罪障，亦皆
持